После раздела Курдистана наиболее значительная часть его территории перешла под власть турецких оккупантов. Подавив сопротивление курдов и истребив часть мирного населения, турецкие власти начали проводить в жизнь политику репрессий, в том числе и в области национальной культуры.

Даже курдские народные песни стали исполняться на турецком языке. Но любимые мелодии с новыми, чужими словами не находили прежнего отклика в сердцах курдов; не стали они популярными и в турецкой среде.

XX век стал для курдского народа веком насильственной ассимиляции, проводимой турецким правительством. Но постоянно усиливалось и народное сопротивление. Многие деятели культуры выступали против ассимиляции, действуя вопреки планам турецкого правительства, хотя такая позиция и создавала им немало жизненных трудностей. Те, кто в борьбе и страданиях сохранил верность своему народу, вписали свои имена в историю курдского сопротивления. Среди самых известных деятелей культуры — курдянка Айше Шан. В народе ее называли по-разному: Айше Шан, Айшана Курд, Айшана Осман. Она родилась в 1904 году в городе Диярбакире (Амад) в очень уважаемой семье. Ее мать происходила из Эрзерума, из славного рода Хаджи Мустафа-бега. Отец, Осман, принадлежал к племени джибри и был популярным певцом.

Известно, что курдский фольклор богат и разнообразен, имеет глубокие исторические корни. Народное творчество всегда было для нас неиссякаемым источником радости, и всегда находились люди, способные посвятить ему всю свою жизнь. Родной дом Айше Шан постоянно притягивал людей искусства — исполнителей народных песен. Его часто посещали певцы «дангбежи» со всего Курдистана. Они демонстрировали свое мастерство, обменивались опытом, соревновались в пении. Иногда такое соревнование длилось всю ночь, а утром хозяева дома или избранное жюри награждали победителя призом. Творческие вечера сильно повлияли на творчество Айше Шан. Вместе с сестрами и подругами она следила за состязаниями артистов, иногда вся «уходя» в сюжет песни. Слушая «дангбежей», девушки подчас засиживались до утра. Айше Шан представляла себе сцены из народных легенд. Как живые, проходили перед ее внутренним взором яркие образы фольклорных героев. Иногда она представляла себя героиней: в образе Зин говорила с Маме Аланом, на вершине горы Си-пан в образе Хадже говорила с Сиабандом. Как фильм, разыгрывалась в ее воображении легенда об Адуле и Давреше Авди. Иногда в кругу своих подруг она исполняла нежным голосом песни, которые слышала от певцов.

Она стала пользоваться огромным успехом у курдской публики. Каждый хотел услышать ее голос. Семья Айше Шан была очень религиозна, каждый умел читать Коран нараспев, и Айше прекрасно овладела этим искусством. Но она была влюблена в курдские народные песни. Однако и ее отец, и братья с самого начала были против исполнительской карьеры. Они считали выступление на публике тяжким грехом для девушки. Отец Айше был также противником звукозаписи. Но сама Айше сопротивлялась давлению семьи и, несмотря на все беды и трудности, отстаивала свои творческие планы. Жизненные невзгоды отдалили ее от родных. В 20-лет нем возрасте она вышла замуж, но ее семейная жизнь продолжалась очень недолго. Она переехала в г. Айнтаб и в течение двух лет работала на местном радио, исполняя песни на турецком языке. После этого Айше Шан уехала в Стамбул, где продолжила творческую деятельность. Она пользовалась огромной популярностью, исполняя песни на турецком и курдском языках, но хозяева студии звукозаписи смотрели на нее лишь как на источник наживы, присвоив все плоды ее трудов. Айше Шан даже не сохранила прав на сделанные с ее участием записи. В период кемализма и насильственной ассимиляции прекрасный голос Айше Шан поддерживал надежду в наших соотечественниках, не смирившихся с насилием.

В то время, когда курдский язык был запрещен, многие курды и курдянки вынуждены были отказаться от ношения национальной одежды. Но Айше Шан с гордостью выходила на сцену в курдском наряде и в песнях выражала свою любовь к родному народу, культуре и языку. Она была бесстрашна, ибо верила в будущее своего народа. Конечно, певица нажила себе немало врагов, в том числе и в самых высоких сферах турецкого общества. Ее таланту пришлось преодолеть немало преград, но она поклялась не сдаваться, и в течение всей своей жизни не изменила высокому званию курдской певицы, поддерживая курдское песенное исскуство и даря радость своему народу.

В 1972 году она уехала в Германию и там потеряла дорогого ей человека — дочь Шахназ. Это событие очень сильно повлияло на ее жизнь. На некоторое время Айше Шан оставила сцену. После возвращения в Турцию она попала в поле зрения турецких спецслужб: за ней следили, ей чинили препятствия в творчестве. Перерыв в работе продлился вплоть до 1979 года. Начало вооруженной борьбы курдов в Турции не могло оставить равнодушной свободолюбивую дочь курдского народа — вновь зазвучал волшебный голос Айше Шан, призывая нашу молодежь к свободе и славе, напоминая о подвигах отцов.

Широчайшую популярность в народе обрели записи песен: «Ле-ле», «Бездомный», «Лорке, лорке», «Джамиля», «Мать родная», «Майро», «Леле дине» и многих других в исполнении Айше Шан. Но, увы, к большому сожалению, мы не бережем наши таланты! До тех пор, пока про- должается творческая жизнь артистов, мы не ценим ни их таланта, ни усилий, прилагаемых для его раскрытия. Лишь освобождение Родины позволит нам по достоинству оценить таланты, которыми так богата наша родная земля. Личная жизнь Айше Шан была вполне благополучна. Она дважды выходила замуж, вырастила двоих сыновей и дочь. Но это не мешало певице остро ощущать одиночество и отсутствие поддержки в том, что касалось ее творческих планов. Голос и талант великой курдской певицы не умрут — они будут жить в памяти людей, которые никогда не забудут о ее вкладе в дело сохранения нашей культуры. Каждый год 18 декабря во всем Курдистане отмечают день памяти Айша-ны Курди — дочери высоких гор.